收藏版 | 《千年大计》哲学学习指导手册

题记

集团，因为竞争与冲突，因为变化与失控

你，集团的长夜将至

华彩从过去开始守望，永将坚守

华彩将不戴宝冠

不争荣宠，不掠霸图

华彩是黑暗中的利剑，长城上的守卫

华彩是抵御寒冷的烈焰，破晓时分的光线

唤醒眠者的号角，守护王国的坚盾

华彩将生命与荣耀献给守夜人，昨夜今夜如此

夜夜如此，竭尽全力

《千年大计》文章连载已经圆满结束了！在过去的一段时间里，大家是否对新哲学、新方法论有了新的认识与理解呢？为了给粉丝们提供更多的便利，我们将之前的连载文章进行了整理，摘选了一些重要内容，同时在上方目录也提供了各文章的跳转链接，点击标题即可跳转对应章节。

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2019，我为什么要重拾哲学研究？

01

时至今日，哲学失去对今天世界的指引已经很久了。众所周知，哲学上一次掌握世界，还是在培根和笛卡尔时期。

如今八千多万共产党员需要重构知识体系，如今更多的中国人需要重构知识体系，如今世界范围内愈发需要研究和应用哲学来指导人类的进步，如今这一切更加这需要我们的准确的分析，透彻的把握，以及在各种边缘和思考到达不了的地方，用更普适的哲学规律来穿透和先验！！

哲学就是本质与规律之学，专门研究事物的本质是什么，事物的规律是什么。本质就好比是剥开洋葱以后，最后揭开的谜底所呈现的清晰化，规律是系统在运行过程当中，表现出来的恒定的特性。

换言之，哲学就是在追根究底，探寻在运动过程中，不变的是什么。本质和规律是最底层、最基础、最恒定的不变，而整个世界都变的、梦幻的、复杂的、多样的，如何把这个不变研究出来，无论是东方哲人，还是西方哲人，从古代开始，就一直在探索。

无论是人工智能的发展，还是互联网的发展，还是美国最近在发展思路上的打摆子，由霸权主义、世界警察、世界规则的制定者，走向独善其身的美国优先，还是世界范围里，由西方骄傲的自命为上帝的选人和文明终结、制度终结。直到今天，开始产生系统不自信、制度不自信、文化不自信，以及多种社会文化背后，包括环境问题、恐怖主义问题、贫困问题，以及重大疾病和地球变暖，以及开发外太空、人类寿命延长、人造人等重大课题或伦理挑战。

面对这些重大课题或伦理挑战，我们的哲学普遍失语。

对于当代的政治、社会、商业、科技、文化等系统有着致命影响的重大命题，必须要有一个系统、一致、一以贯之的，跨越种族、文化、制度、空间、价值观的、信仰的共同规律揭示。

哲学也有一个从机械系统到有机系统，再到复杂系统，最后通往高智商生态系统的发展过程。未来哲学是解释和管理新世界发展的多层次差异化、多样化的必然，也是今天哲学家身份多元化的必然。

也是我们学习哲学的必然！

重组世界的新方案

02

1月2日，《告台湾同胞书》发表40周年纪念会在北京人民大会堂举行，习总书记在会上发表讲话，这既是对蔡英文在新年讲话中的种种内容的最强回应，也是对于中国人民渴求统一的殷切期盼的最暖回答。

在这一轮时代浪潮中，实现中国的统一，是人心所向、大势所趋。但我们眼光与格局应该放得更高、看得更远，千年大计、人类命运共同体、新型政党制度、建立现代经济体系、供给侧结构性改革、创新驱动、新旧动能转换、高质量发展、金融改革与金融监管创新等，中国此轮的改革触及的东西太多太多。

但如果能够站在更高的高度上来看，这所有的变革，都可以放在一个大系统来立体的观察——这场大变革启动了全新政治经济学的开创与探索。

政治经济学不仅研究产生关系、生产力、生产资料之间的结构关系；更研究社会各阶层在生产关系中的不同的权力、地位和作用，以及导致的社会运行效果。

考虑到先有经济基础，再有上层建筑，于是就有了经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础的论断。不同的上层建筑结构反作用能力不同，但是大抵上还是反作用而非作用。

我们可以从以下几个方面来把握：

一、千年大计——大时空、系统、整体的社会变革，以及政治建设、社会建设、经济建设、文化建设、生态建设五位一体型社会建设，使得上层建筑可以在特殊条件下作用和决定经济基础：在千年大计框架中，一系列社会综合变革，使得政治，文化，生态，社会建设作用于经济，影响经济，驱动经济做出相应的变化。可以简化理解为千年大计就是一个常态扭曲力场。请注意，这是中国共产党此轮改革中最突破性的探索。

二、党领导一切是上层建筑可以决定性作用于经济基础的关键性安排：在静态的市场学说中，经济基础的第一性是不容超越的，接受美国为核心的国际规则，使得中国的经济基础进一步被西方式市场经济所牵制，中国融入世界的过程就是经济基础深刻影响上层建筑的过程，但中国一直保持着上层建筑对经济基础强有力的反作用（这也是西方最恼火的一点，没能用所谓国际规则成功塑造中国）。

其中的奥秘就是中国共产党的领导。“党领导一切”更是把上层建筑的领导力充分释放出来的关键举措。彻底全面系统的党对一切的领导，使得上层建筑可以决定一个更科学、更先进、更合理的经济基础。生产资料公有制之前被广泛认为是中国经济基础的关键，但其他生产资料公有制政体表现不佳作何解释？

三、先进、科学、前瞻的政治体系建设是上层建筑发挥作用的关键。也是落实千年大计和党领导一切的载体。

四、基于上述三个前提，必须创新设计中国特色的，基于五位一体型社会发展的现代经济体系。政治、文化、社会、生态建设使得经济建设不孤单，给经济建设营造了一个积极、有信心、公平、可持续的发展纵深和良好环境，开辟了一个全新的经济体系阐述，不是单纯的经济体系，而是一个广阔的体系。

五、供给侧结构性改革与创新驱动是全面、深度、颠覆式、跨越式推动生产力发生革命的关键。

六、高质量发展是摆脱路径依赖，超越简单市场和供需逻辑。高质量发展作为一个总路径，远远超越了以博弈，演讲，制度为核心的政治经济学路径，用未来塑造今天，用战略高度改变当下，用饱和投资来促进跨越的关键路径。一句话，高质量发展是使得惊险一跳得以发生的理念和意识形态，以及由此焕发的社会积极生产力的综合作用。

七、超越资本主义逻辑，摆正金融与产业的关系。既是现阶段摆脱产能过剩，投融资平台弊端，金融空转的关键，也是解决社会投机意识高企，重大创新踩空等一系列现实问题的关键。更是脱虚向实，压资本回产业，促产业推创新，到创新驱动经济结构与发展方式换轨，切换到高质量发展的重大纠偏和变革抓手之一。

复杂的宇宙

03

如果我们把发展战略抽象化为最基本的三件事：在哪里，去哪里以及如何去。你认为哪件事最困难？我们曾就这个问题询问过许多组织的决策者，得到的答案基本都是：决定“去哪里”最为困难！这想来也是真实的，因为这个世界的确越来越让人看不清楚了。

未来究竟是由“过去”决定好的还是未知的？上帝究竟是不是在掷骰子，这难道只是爱因斯坦和波尔才会关心的问题吗？！

上述统统的疑问，都是生活在复杂世界中的我们心中最大的迷思。

不论对于组织的掌舵人，还是像我们这样的组织管理研究者和咨询服务提供者，如今越来越痛苦的发现这样一个事实：

无论是组织所面临的外部环境还是组织个体本身，都正在变得越来越复杂，越来越难以应对，无情地将我们一股脑卷入一个巨大的复杂性漩涡，手足无措！

面对这种永恒之“变”，我们的组织应何去何从？

全世界的复杂基本可以归罪于一只昆虫和一只鸟，这只昆虫就是“蝴蝶”，而那只鸟就是“天鹅”——当然准确地说是一只黑色的“天鹅”。

如果黑天鹅只是孤立地出现，或许还并不可怕，毕竟小概率事件还无法摧毁人们对于美好未来的憧憬和渴望。可现实中人们却正绝望地发现：那只该死的黑天鹅竟然和蝴蝶结成了“复仇者联盟”——当黑天鹅事件出现在复杂系统中，便会引发蝴蝶效应，而伴随着蝴蝶效应的几何级数式传导和放大可能会引发出更多的黑天鹅事件，由此反复，就会迅速生成一种瘟疫般的连锁式灾难。

到此，或许有的读者会问：你是不是把这个世界描绘的太过悲观了？难道我们只能成为待宰割的羔羊，在不可预知的灾难下束手无策？

当然不是！

上帝死了，他已无法给我们直接的神谕，但好在上帝造人之时赐给了我们智慧，去通过持续的学习和研究来找到驾驭这个世界的方法。事实上，自从人类认知到复杂现象的时候，就已经开始了不间断的探索，希望由此破解复杂的奥秘，找到应对未知的法宝。

随着“老三论”和“新三论”的提出，似乎人类又看到了希望的曙光，找回了驾驭这个世界的自信。

可是，现实真的如你我想象般乐观吗？

至少，我们的经济学家们屡次在突如其来的经济危机、金融危机面前集体哑声，我们的政治家们在复杂的国内外复杂局势面前也常常变得束手无策和缺乏章法，我们的组织家们也普遍在原来越纷繁芜杂的现实面前失去了以往的自信并急切地想知道“未来会怎样”……

所有这些困惑都昭示着一个依然残酷的现实，虽然有“老三论”和“新三论”等绝学秘籍，但人类在“复杂”面前却依然显得幼稚、弱小。

第一个哲学核武： 层构论

04

层构论着力解释一件事：宇宙，宏大世界的变化是如何层层传递，以及在传递中进行怎样的转换来影响逐级更微观世界的。微观世界的变化是如何层层传导、转化从而影响世界及宇宙的。

世界的发展与系统的运行一样，存在多层次的规律。而不同的规律可理解的方式往往也是不同的。

小范围内的规律以线性决定为主。在小范围内，系统元素较少，各元素间有着较为明确的因果关系，通常可以用确定性的关系式将规律表达出来，具有可预测、可控的特点。

中范围内的规律以非线性决定为主。在中范围内，系统元素间关系较为复杂，影响因素较多，规律通常难以通过线性的数学关系式来完备表达，需要运用复杂系统理论才能较好地理解规律。

大范围的规律以非决定为主。在大范围的系统中，系统元素过于复杂，影响因素通常不可控，事物间因果关系不明显，存在一定的偶然性，大范围规律只能部分根据复杂系统理论来进行解读。

世界发展进程的普遍规律中，拥有着两个特征，一是它必须是世界各国各地历史河流发展的共同规律，二是它必须揭示了整个人类社会发展的必然趋势，满足了上述两条的要求，才能反映出世界的普遍规律。哲学是研究规律和本质的一门学问，在普遍规律前，需要继续发现下一层级特殊规律。

我们认为不仅有普世于宇宙的大系统的共性规律，而且还有普世于中系统的有局部特征的、有个性特征的这样的一种规律。同时我们认为，事实上在构成中系统的小系统当中，也有各种各样的规律。这种规律的存在，使得我们可以去透过对逐层下降的、逐步越来越特殊的、大规律决定中规律、中规律决定小规律的这种结构，去理解一个系统到底是在怎么运行。

在探讨了世界发展的规律是多层次的，基于普遍规律，发现下一层级特殊规律，进一步推导更微层级的更特殊的规律，应用多层级规律，从认知上不断优化对多层级规律之间的互动性理解后，由此，我们可以开始探寻答案与解决之道。

第二个哲学核武：系统设计论

05

这一章核心阐述一件事：系统不可以按照精确意图被设计，但可以被有意识影响和塑造，这种有意识到底应该怎样做到，影响和塑造的程度到底可以到何种境界。

华彩认为，系统的设计从内部和外部两个维度，在对复杂系统进行外结构和内解构的基础上，构建外系统和内系统，并融合形成整体的系统设计思路，进而形成一个新系统。具体而言，系统的设计包括六大步骤：

第一，充分理解系统自身与外部环境，包括系统内外的核心要素、结构、原理、输入、输出等。

第二，把握和推动系统趋势。在解构系统内外的基础上，挖掘和把握系统的未来趋势，明确未来发展的目标方向。

第三，改变系统和环境之间的关系。基于趋势和未来方向，重新构筑系统与外部环境的关联和运行准则。

第四，改变系统中核心子系统及其之间的关系。基于趋势和未来方向，重构系统内部母子系统之间、子系统与子系统之间、核心要素与要素之间的关联。

第五，推动和管理其蝴蝶效应。对系统中不可控的因素进行抑制和管理，降低系统崩溃的风险。

第六，秉持设计+影响+环境营造+趋势推动的综合手法设计系统。通常一个系统内既存在因果关系明确的简单系统又包含复杂系统，因此需要综合多种手法对系统进行设计和影响。

如何基于复杂系统观，来建立和管理复杂系统呢？华彩咨询认为把握两点要旨：

第一，有力地去抑制内部、外部的复向蝴蝶效应，或者不可被管理的，未知不确定的蝴蝶效应。

第二，努力地去培养可以被感知的，正向的，可以被管理的正向的蝴蝶效应，虽然蝴蝶效应有很大的放大性，有很大的畸变性，但我们仍然可以去约束它发生的空间，尽可能用人为，用行政，用各种设法去影响它发生的方向。

对系统的再认知的目的是为了更好地对系统的结构进行阐释，因此，对系统需要从以下几个方面进行再认识：系统的几个层次（机械系统—有机系统—生物混沌系统—复杂系统—组织智商系统），系统演进的规律，认识系统的规律和系统的叠套特征。

第三个哲学核武：时间函数论

06

这章核心想说明一件事：时间是可以被管理的，时间的内在复杂性和与世界的多交融性是世界可以被影响和塑造的最大的抓手。

哲学意义上的时间不可以被管理，但可以利用时间的几个很诡异的特征来达到扭曲现实力场，改变系统发展走向，影响系统的未来，改变目前现实格局，规避对自身的不利因素，布局放大自己优势的统治局面

通过对时间特性的“管理”，就能拿到影响世界和系统最核心最诡异最具备内宇宙和爆发力、可能性的因素——时间这一唯一单向不可逆影响系统变化的维度，居然可以被我们管理，居然可以被反向去驱动和再影响世界乃至宇宙。

上帝的初衷是制造一个自然系统，自然系统拥有自在的规律，悠闲的、慢慢的构成一个热带雨林般生态丰富而高度有序的系统；可当亚当和夏娃偷吃了智慧树上的禁果并被上帝逐出伊甸园之后，人类的发展就越发令上帝感觉到不可控了。依靠所谓的“智慧”，人类自发演化出一个相对独立于自然之外的系统——人造系统，一个暴戾的、粗糙的、有目的性的、有阳谋也有阴谋的系统。

时间的进程也是可以被影响的，时间的因素和构成是可以被管理的，时间经营的本质就是经营各种可能性。经营可能性就是经营不确定。经营不确定就是经营命运。经营命运就是设计命运。设计命运就是代替上帝值夜班。

上帝值白班，把所有钟表调好，而经营时间的人值夜班并常常故意把钟表调乱，甚至使得上帝无法醒来，并宣称上帝死了。

时间，或是迄今为止人类所遇到的最不可思议的东西。在如今这个“无所不能的时代”，人类似乎唯一无法完全左右的就是时间。

渐渐的，一部分最聪明的人开始发现：固然时间的方向是不可逆转的，但时间的进程却是可以被影响的，时间的因素和构成是可以被管理的，时间经营的本质就是经营各种可能性，经营可能性就是经营不确定，经营不确定就是经营命运，经营命运就是设计命运，设计命运就是代替上帝值夜班。

这群最聪明的人进一步发现，时间在这个人造世界里并不是均匀分布的，在种种人为的主观作用下，会对事物的发展和运作产生许多独特效果，在所有的国家、组织、民族的运作过程当中，时间要素是最不可重复的，最重要的，是一维度的，是不可追溯的。

可以看到，这些时间效应、时间原理、时间在所有事物变化过程中的在场感，往往被我们忽略了，甚至其重要性至今仍然被我们中的大多数人所忽视。

如果说战略仍然是一个非常庞大的、有待进行清楚的研究和揭示的一个大空间的话，那么有一点我们可以肯定，围绕着战略的构建和运作，有一个时间的问题，再也不能被我们忽略了。

甚至，战略本质上就是对时间函数的管理。

第四个哲学核武：价值论

07

这章解释一个很神秘的东西——价值。价值就是一切事物具备的任何可以被利用，提供某种功能，满足目的性，带来某种变化，产生某种意义的所有事物的综合。我们这里着重研究这类价值如何被发明出来，如何对其进行管理。该理论和探讨对于一般意义上的价值的发现、管理、运作是可以囊括和下兼的。以及我们还着力揭示如何把握发明及设计价值的线索和逻辑。

价值就是一切事物具备的任何可以被利用，提供某种功能，满足目的性，带来某种变化，产生某种意义的所有事物的综合。

不管是有机物、无机物，从宇宙、星系、黑洞、白洞到地球，从世界、国家、政府、宗教、军队、社区、组织到家庭，从个体、器官、分子、细菌到基本粒子，不管是在哪个层次上都能找到其多个侧面的价值。

关键在于价值是既有的，还是新发现的，还是发明的。

既有的，意思不大，其研究的边际效用越来越弱。新发现的，是被隐蔽或模糊，被异化或被不恰当归类，或者缺乏新视角所致。

真正重要的是价值发明，就像科学发明一样，前所未有的发明新的，无中生有，空穴来风的价值，这对改变世界太有意义了。

既有、发现、发明三个层次的价值的管理，可能引发的创新、改造、管理上的应用空间之大，难以被简单预言。

华彩认为，价值有五个层次：范式价值、结构价值、运营价值、负向价值、风险价值。组织如何能够价值最大化，主要决定于组织战略价值五层次构建。

1、范式价值

范式价值是指通过模式与思潮背后的总驱动--范式的跃迁，哲学思考的创新，带来的新价值，新增长空间，方式，这种价值往往是横空出世的，是常规经营所不及的，互联网对传统产业，基因药物之于化学药物，马斯克所谓的基本原理式创新之于比照式创新都是范式升级，迪拜的造梦式崛起，更是范式价值的典范。

2、结构价值

结构价值是指通过对结构设计，原理核心的驾驭，所带来的新价值，新增长空间，方式，战略的再造，商业模式的再造都是结构价值的核心选项。

3、运营价值

对组织运作模式的突破，通过管理，资源配置，能力建设带来的价值，其关键在于效率的追求，资源配置的准确化，错误与损耗的剔除。

4、负向价值

通过挖掘效率，控制时间，压缩成本，合并流程等手段从运作过程中挤压出的价值，负向价值最大的特点在于这种价值往往不能被组织挣取，往往会被浪费，被损耗，获取这种价值的关键在于压制跑冒滴漏，去除作弊空间，降低成本与损耗，去除人为因素的干扰，甚至创造性去消除系统损耗。

5、风险价值

通过风险经营，风险的合理管理和处理，获得的价值，关键不是敢于冒险，而是比其他组织更善于切割，控制，抵御，对冲风险，能从险中掘金，能从险中获利。

综上所述，任何一个组织都在争夺这五种价值，对这五种价值合理的管理，就能够令到该组织价值最大化。

第五个哲学核武：文化耦合论

08

这章核心解释一件事：一个具有智力和学习能力的系统，其运行的根本特质由其元素之间的文化互动行为来决定，在特殊背景下，一旦发生耦合，系统立即被诱发因素所俘获。

既然说未来不是预测出来的而是共谋出来的，那么，“如何实现最具深度的共谋”、“如何能天然就具备共谋的基础”、“如何形成持续的共谋”则成为人们一直在思考的一系列问题。如果我们尚未有足够的技术能够在人类基因层面做手脚的话，那么文化的耦合或许可以发挥这个功能。这就是为什么越来越多的学者们都在竞相探究中国特色的市场经济如何与儒家文化、佛学、道家文化进行耦合的深层次原因。

任何一个在特定文化环境中生存的人，都是一个有待被激发的个体，有待被特定概念、特定提法所激活，并产生某种被赋予、被期待的行为。任何一个环境中的人们，由于根植于民族文化会被社区和地区文化影响，被时代文化和价值观异化，对外表现为恶俗文化，对内呈现跟风和羊群效应。但无论如何，这些人都有一致的文化敏感点会被发现和驾驭。这些人或早或迟都会被某种特定的目的所驾驭，这种驾驭的过程就是文化耦合的过程。

领导往往会觉得很困惑，为什么自己屡次提出来的新概念、新体系、新理论、新框架，下属要动脑筋动很长时间才能接受呢？为什么下属不能正常地一次性地就接纳呢？但同时我们也会觉得很奇怪，为什么组织家不能用正常的，已经被社会公众定义了的一些概念呢？为什么非要自己开发一些概念呢？——这就起始自对管理的一个很深层的认知了。

如果按照社会公共定义来走，大家要建立几乎一致的概念体系，建立大量的大体一致的公理认知基础，才能把这么大的概念盘活、组织、生动化，赋予其解释力，并慢慢在群众中达成一致，这个过程是可以管理的，但这是一个速度慢，要花巨大的代价的过程。

我们还得回到一个原点——世界上的知识是如何出现，传播，运用，我们要探索到这么远的地方，才能回过头来，深入把组织为什么这样做解释清楚。

世界是超级复杂的，我们每个个体与世界的关系也是超级复杂的。于是，掌握知识并且进行实践就变成了艰难的一连串挑战。

这些挑战充斥了我们学习、认知和改造世界的过程。人所共知，这就是全部问题的关键--既然我们不可能那么准确，那么深入，那么到位地把握这个世界，那么我们如何根据这个世界所呈现的特征，所表达出来的可能性，去最大化地认识这个世界，改造世界？

第六个哲学核武：共谋论

09

本章核心研究元素之间的共谋如何改变系统，更重要的问题是如何使得共谋发生？

人们时常会问：是不是有了好的战略就有好的未来？

答案是否定的，在“非决定论”的世界里，好的战略只是好未来的必要条件，还必须持续的共谋，战略只是共谋的基础。事实上，战略管理的根本目的就是共谋。

自古有云：得道多助，失道寡助。此“道”即为共同的愿景，此“助”则为共同的谋划。我们常说“共谋发展”、“共谋大计”，这不仅仅只是一个愿景、一种希望或一句口号，这背后其实有着深刻的方法论作为支撑，那就是“共谋论”。

共谋就是利益相关者联合起来谋划相关者集体利益，并尽可能追求相关者利益最大化与长期化二者之间的平衡。

一段时间以来，博弈成了中国的最高学问，世界处处谈博弈，中国最爱是博弈，甚至有很多员工，往往把博弈日常化。比如说在工资这件事情上，我们要和老板博弈，在下达指标这个问题上，我们要和总部博弈，在如何进行更好的团购上面，我们要合起来和团购网博弈，以及在能否获取更高的、更文明的办公环境上，我们要和行政部门博弈。

博弈成了掰手腕，做斗争，伸张自己的利益，和对方进行硬碰硬的，或柔性斗争的代名词。

于是乎，处处在使用博弈，村民们在和村长博弈，农村在和城市博弈，地方在和中央博弈，人间处处谈博弈，就把博弈泛化的同时又烂化。

那么人世间除了博弈，除了局部利益与整体利益之间的斗争，除了局部与局部之间站在不同方位上围绕自己价值最大化的斗争，那么人世间所有的利益不一致的群体之间，是否还有另外一种可能性呢？

其实是有的，这就是共谋。

当然，我们必须说，博弈只是解释世界的一种观点，但不足以指导整个世界的运行。如果是站在自有主义，市场的角度，世界是自发运行的，每个个体的生命和每个个体的生活状态是自然的，乃至于国家是不必要的，社会只是人类生存的一个托管平台，社区只是人类生存的一个物理状态，这个角度来讲，博弈也许是有它的价值。但是我们发现，人类不能只存在于这么低档次上，人类世界还可以有更高状态，那就是共谋，共谋是对应于博弈的。如果说博弈是底层涌现的话，那么共谋就是这种典型的顶层设计。

互联网使得共谋可以高位发生。

证据表明，今天的互联网是利用并加速创造性颠覆的最强有力的平台。在这个平台上运用宏观维基经济学的原则，让那些怀有激情、动力和专业知识的人参与进来，整个社会和世界才会变得更繁荣、更公正、更可持续发展。

各行各业中，越来越多的革新者正在展示未来之路。但是最终这将取决于你——读者，你能帮助这些富于创造力的种子在组织中生长。每个人都与此利益攸关。不管你的热情是执着于开发创新产品和服务，抑或是致力于解决社会问题的民主创新，这个充满机会的新世界都在召唤着你。

第七个哲学核武：组织基因论

10

这章核心就揭示一个对象：组织的基因是可以设计、学习和再造的。人工智能系统照样会有基因，可以设计其基因、学习、进化，并在适当的时候进行再造。

组织，是一个复杂的生命体。对其基因进行研究，是一个前沿性、基础性、创造性的重大课题；组织基因研究的过程与结论必将导致人们包括组织本质观、组织价值观、组织管理观的整个组织观的转变。

组织，是一个复杂的生态系统。对其基因进行研究，必须用系统的观念，综合、交叉运用自然科学与社会科学研究的各种方法。

组织是市场经济的细胞。对其进行基因研究，除对单个组织进行剖析外，还必须采取宽视野、多角度、全景扫描聚焦的方式，进行大量组织案例研究，从而提炼出组织成功的共性基因和个性基因。

组织基因的研究在于应用。按照组织基因、基本法、战略、管控的逻辑链接，形成组织“道、术、技”配套的管理创新体系是我们研究的目的。

基因一词来源于生物遗传学，关于“组织DNA”的说辞，最早是由美国管理大师Noel Tichy提出的，他把组织比喻为一种活的非自然生物体，与生物一样有自己的遗传基因。正是这个基因，决定了组织的基本稳定形态和发展、乃至变异的种种特征。因此，组织做为一个大耗散性结构“类生命体”，我们选择类比生物学的基因概念，对组织基因进行解读和研究。

1、生物学基因与组织基因概念对比

生物基因是现代生物遗传学的概念，是DNA（脱氧核糖核酸）分子上具有遗传信息的特定核苷酸序列的总称，是具有遗传效应的DNA分子片段。和生物基因相类似，组织基因是指能够提供组织持续成长的组织特有的思想和能力载体以及它们的排列组合。

2、生物学基因与组织基因基本特征和类型对比

生物学基因具有遗传创性、变异性。根据基因功能把基因分为结构基调节基因和操纵基因。还有断裂基因、重叠基因、假基因等分类。

组织基因具有传承性、变异性。在大量案例研究的基础上，我们构建性地提出组织基因分为信仰基因、认知基因和价值基因三大类型。

通过上述内容，我们将信仰、认知、价值看做组织基因，并依照这些组织基因构建各自的组织子基因和外显特征，突出了各个组织基因因子的演变过程，即何种要素能够影响组织的长期发展。在构建模型的过程中，这几种要素具有共同的特点，都是可以得要传承的，具有可延续性，这符合基因概念的本源含义，并具有一定的科学性和代表性。

这些基因因子和外显特征分别代表了组织经营活动和成长过程中的不同方面，对于组织来说，信仰、认知、价值基因解构出的子基因因子，例如信仰的基因因子价值观，其基因外显特征是创新、变革、团队精神、尊重、价值创造、客户至上、产业责任、相关利益、互利共赢，从组织成长的要素来看，这些因素都是组织成长的根本。因此，我们搭建的组织基因构建模型能够涵盖影响组织成长的要素，多维度完善了组织基因模型。

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